El juego de la pregunta ♥

·                     ¿Cómo define usted la educación problémica? 

La educación problémica, es aquélla en la se utiliza la mayéutica, método en el cual se llega a un conocimiento mediante la pregunta, ese tipo de metodología incentiva al estudiante respecto a adquirir mayor conocimiento por su propio deseo, pues éste no se le es impuesto. Además este tipo de educación tiene en cuenta el entorno en que desarrolla el sujeto.  Para que a través de éste pueda innovar.

·                     ¿Qué definición le daría a la pregunta?

Es la herramienta que nos permite entender, mejorar y ahondar en los surcos de un saber.

·                     ¿Para usted cual es la relación existente entre pregunta y educación problémica?

La pregunta es un recurso esencial donde se cimenta la educación problémica gracias a la pregunta podemos llegar a universalizar un concepto.

·                     ¿Cree importante el manejo de la pedagogía de la pregunta en el aula? ¿Por qué?

Obviamente es de vital importancia la articalución de la pregunta en el aula de clase, pues gracias a ella tanto los estudiantes como el educador pueden aclarar dudas y actualizar el conocimiento tratado en la jornada pedagógica recíprocamente.

·                     ¿De qué manera se debe vivir o evidenciar desde la investigación pedagógica la enseñanza problémica y la pedagogía de la pregunta?

Se vivencia la pedagogía de la pregunta en el encuentro pedagógico  en que un educador trabaja con la educación problémica, que consiste en motivar a los estudiantes a practicar la mayéutica mediante la cual lograrán llegar a un autoaprendizaje.

·                     ¿Cómo debe ser una pregunta bien planteada?

Una pregunta bien planteada debe lograr un horizonte epistemológico, la pregunta ha de  reflejar claramente la libertad de expresión,  ella debe ser planteada de tal manera que la indagación quede completamente aniquilada  por la respuesta que el receptor de la misma ha de. La pregunta tiene que poseer un sentido, orientación o dirección para que pueda ser bien percibida y por consiguiente resuelta.

·                     ¿Cuáles son las clases de pregunta? Explique cada una de ellas.

Existenciales o de casualidad: Éstas se interrogan por el origen, las fuentes de deseo y se enuncian con adverbios interrogativos qué, cuál, cuáles, por qué.

Racionalidad/ procedimentales: Se indaga sobre procesos, modos, maneras  de realizar algo. Sus adverbios interrogativos suelen ser; cómo o de qué manera.

Teológicas / sentido: Se interrogan acerca del porqué de las acciones y de las cosas. Sentido de la acción social.

·                     ¿Cómo describe un maestro investigador?

El maestro investigador, promueve en los estudiantes la educación problémica pues desea que ellos aprendan a entender a través del cuestionamiento, el educador logra en sus estudiantes la libre expresión, el dinamismo y la autonomía.

El profesor investigador aprende y enseña a indagar, sabe qué preguntar, la metodología  utilizada por él para la construcción del conocimiento es, ¡claro! La pregunta. El educador es colega y guía de los estudiantes.

·                     ¿En su vida estudiantil ha sentido la presencia y el acompañamiento de un maestro de este estilo? Explique su respuesta.

Durante mi vida estudiantil si he sentido que en algún momento halla tenido el acompañamiento de un maestro con este estilo y pedagogía, porque al avanzar cada año en mi proceso estudiantil vamos creciendo intelectualmente y esto nos lleva a ir mas halla de las cosas; por esto directa o indirectamente durante los encuentros pedagógicos algunos maestros nos han motivado a la investigación, a el autoaprendizaje y por medio de estas motivaciones nosotras consiente e inconscientemente vamos realizandonos preguntas con una baja o alta complejidad, dando como resultado el interés por la temática y el obtener al final del proceso un aprendizaje significativo. 

·                     Explique cómo es el proceso que se vive en la normal para que las nuevas maestras sean investigadoras.

Se les enseña los tres métodos de investigación en las ciencias sociales hermenéutico, fenomenológico y etnográfico. Implementación del diario pedagógico entendido como registro de experiencias significativas. Se implementan métodos de investigación para promover la formulación de preguntas y responder a la necesidad de saber e investigar, en donde las maestras se apropian de los nuevos conocimientos adquiridos y son capaces de formar escenarios de cuestonamiento en el contexto escolar.

·                     ¿Cómo es el proceso de problematización?

La problematización es promover la inquietud la duda a la pregunta en el aula de clases de manera tal que quienes participen se vean forzados a esmerarse por cumplir con un trabajo excelente.

·                     ¿Cuáles son los ejes que se deben tener en cuenta en el grado que actualmente cursa?

Los ejes que se deben tener en cuenta son: apropiar los fundamentos teóricos que están en el contexto escolar permitiendo a la estudiante obtener un proceso de investigación.Emplear durante la práctica pedagógica procesos de observación, integración y motivación con los estudiantes para propiciar el cuestionamiento por parte del estudiante.

REFLEXIONES ♥

REFLEXIONES SOBRE LOS JUICIOS SINTÉTICOS  DE KANT

1 La reflexión sobre muchos de los juicios sintéticos que define Kant forman parte de una base de un proceso de investigación de la historia fundamentado en las opinión de distintos teóricos y pensadores que aportaron.

1.       “Creo que estas posiciones al interior de la filosofía analítica dejan ver una luz que indica que los muros que algunos pretenden inexpugnables tienen pequeñas grietas que permiten al menos, incentivar una búsqueda”

ARGUMENTACION: la que creo no se negarían algunos autores de raíz analítica y, que permitiría, una revalorización del pensamiento kantiano en el ámbito de la filosofía anglosajona. Es más, creo que hay pesquisas interesantes bajo la forma de descubrir "la metafísica en la filosofía analítica" como quien busca la salida de un laberinto con murallas cubiertas de grietas.

2.       “Los juicios analíticos a priori y sintéticos a posteriori corresponden a grosso modo a los juicios verdaderos (V) y falsos (F) desde una perspectiva estrictamente lógica”

ARGUMENTACION: Leibniz ha distinguido entre verdades de hecho, garantizadas por el principio de razón suficiente y verdades de razón garantizadas por el principio de no contradicción. Hume distinguió entre materias de hecho y relaciones de ideas. Las últimas eran meramente contingentes mientras que las anteriores eran necesarias de tal modo que su negación indica una contradicción. La innovación de Kant fue conectar estas distinciones con las dos mejores distinciones entre lo analítico y lo sintético y lo A priori y lo A posteriori.

3.       "el vestíbulo de las ciencias".

ARGUMENTACION: Estos juicios juegan un rol dentro de la ciencia. Están incluidos en ella ya que toda ciencia es una operación lógica. De ahí que Kant entienda la lógica, en cuanto propedéutico

4.       “todos los cuerpos son extensos”

ARGUMENTACION: Ciertamente, siguiendo a Kant, en una primera aproximación, no tenemos necesidad de ir más allá del concepto ‘extensión’ que ligamos a ‘cuerpo’ para conocer sobre el contenido del término ‘cuerpo’. En A (sujeto), no hay necesidad del concepto ligado, atado a la palabra cuerpo. No hay necesidad del concepto ‘extensión’ ya que en ‘cuerpo’ está contenida la extensión, es decir, la capacidad de ocupar una parte del espacio. Cuerpo hace referencia a "lo que tiene extensión", según el diccionario.

5.       El filósofo nos dice que cuando afirmamos que “todos los cuerpos son pesados”

ARGUMENTACION: el predicado constituye algo completamente distinto de lo que pienso en el simple concepto de cuerpo en general. Consiguientemente, de la adición de semejante predicado surge un juicio sintético.

Aunque no incluyera el predicado ‘pesado’ en el concepto de cuerpo en general, dicho concepto aun designa un objeto de experiencia mediante una parte de ella. A esta parte de la experiencia puedo añadir, pues, otras partes como pertenecientes a la experiencia anterior y así, sucesivamente aumentar la extensión del juicio agregando más información empírica.

6.       "algo que sucede"

ARGUMENTACION: nos dice hay una existencia a la que precede un tiempo, etc., y de tal concepto pueden desprenderse juicios analíticos. Pero el concepto de causa [se halla completamente fuera del concepto anterior e] indica algo distinto de "lo que sucede"; "no está, pues contenido en esta última representación", concluye.

7.       "la ballena es un mamífero"

ARGUMENTACION: se dice que es analítico para el biólogo marino, sin embargo, para una persona que desconozca la biología marina, ese mismo juicio puede ser un juicio sintético y, en cuanto este hombre no biólogo marino, mediante tal juicio sintético, cambia su concepto de la ballena, el juicio sintético se convierte en analítico.

8.       "no tienen más valor que el de una explicación provisional, cuya fuerza toda depende de la relación distinta que entre sujeto y predicado se establece en ellos"

ARGUMENTACION: Es el carácter provisional de esta explicación lo que le impide por su misma naturaleza, llegar al contenido de la distinción, "porque en ella no se trata de las determinaciones que se añaden a un sujeto ya dado, sino del origen lógico del concepto del sujeto mismo y de las condicione de su determinación".

9.       "concepto de enlace, y, por consiguiente, del objeto mismo"

ARGUMENTACION: los conceptos de reflexión de la ontología, que sólo sirven "a la mera comparación de los conceptos dados", y, por consiguiente, de hecho, "tienen una naturaleza y un uso completamente distintos", naturaleza y uso que se manifiestan también en los ejemplos singulares. Con claridad nos daremos cuenta que este razonamiento implica la afirmación de un principio esencialmente constitutivo del idealismo trascendental.

10.   "desde Descartes se venía considerando la extensión como la nota que constituye el concepto lógico propiamente dicho del cuerpo. Las demás propiedades de los cuerpos, tales como su color y su dureza y, entre ellas, su pensatez, son, según Descartes, sólo accidentalmente inherentes a ellos. Estas propiedades accidentales están unidas al cuerpo en la experiencia; pero deben ser separadas de su definición; como dirían los escolásticos, corresponden a su existencia, no a su esencia"

ARGUMENTACION: Para Besteiro, aparece con cierta claridad que el influjo del pensamiento dominante en la época determinó que Kant considerara la pesantez "como una cualidad accidentalmente inherente a los cuerpos, y el juicio todo cuerpo es pesado como un juicio sintético. Por el contrario, ya el mismo Kant afirma contra Eberhart que, el juicio todo cuerpo es extenso, es "necesaria y eternamente verdad, ya puedan existir los cuerpos o no existir, por largo o por corto tiempo, o aun a través de todos los tiempos, esto es, eternamente

GLOSARIO

Belicoso: Que se inclina hacia los conflictos armados

EXPOLIO:  Apropiación de algo que pertenece a otra persona de forma violenta e injusta; expoliación

Opúsculo: Obra científica o literaria de poca extensión.

Esbozo: proyecto, plan, cosa que puede alcanzar mayor desarrollo y extensión.

Propedéutico: Enseñanza preparatoria para el estudio de una disciplina

Gnoseología: Teoría del conocimiento. A veces, sinónimo de epistemología

Sinonimia: Coincidencia de significados entre dos o más vocablos.

Catecúmenos: Personas encargadas de instruir la religión católica.

Sínodo:Junta de ministros protestantes encargados de decidir sobre asuntos eclesiásticos.

Inconmovible: Que no se puede conmover o alterar.

Prescindir: Omitir,no contar con algo o con alguien.

Contingente: Que puede suceder

Juicio: Facultad de pensar y juzgar las situaciones y circunstancias para distinguir lo positivo de lo negativo:

Sintético: que se obtiene mediante síntesis.

Ambivalente: puede entenderse como el interés o el rechazo hacia una determinada cosa.

JEAN PIAGET ♥

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PSICOLOGIA Y PEDAGOGIA – JEAN PIAGET ☻

1."Hay enseñanzas evidentemente privadas de todo valor formativo y que continúan imponiéndose sin saber si cumplen o no el fin utilitario que se les ha conferido. Todo el mundo admite, por ejemplo, que para vivir socialmente es necesario saber ortografía (sin discutir aquí la significación racional o puramente tradicionalista de una obligación tal)."

-Esta frase nos hace referencia  a que tipos de saber son benefactores para el ser humano, y cuáles no lo son. Pero lo que no se sabe nunca de forma  decisiva  es si una enseñanza especializada de la ortografía favorece, es indiferente o se hace a veces perjudicial para este aprendizaje.

2. El valor intrínseco de un método tal de enseñanza, depende, naturalmente, de los fines que se le asigne en cada rama particular.

-En los casos en que sólo se trata de adquirir un saber, como en la enseñanza de las lenguas, queda fuera de toda duda que la máquina proporciona servicios reconocidos, en particular en forma de ahorro de tiempo. En el caso en que el ideal sea la reinvención de la serie de razonamientos, como en las matemáticas, la máquina ni excluye la comprensión ni el mismo razonamiento, pero lo canaliza de forma fastidiosa y excluye la iniciativa.

3-El pedagogo no organiza  experiencias continuadas y metódicas y pues se debe contentar con  resolver las cuestiones basándose en opiniones que su  “buen sentido” recubre, de hecho, más de afectividad que de razones efectivas.

-El maestro siempre realiza un encuentro pedagógico basándose en que sea nuevo y creativo para no repetir nunca y hacer las cosas siempre mejor y para que una experiencia no se convierta en algo repetitivo ni continuo solo se basa en el sentido de elegir lo mejor.

4. “La memoria, la obediencia pasiva, la imitación del adulto y, de una manera general, los factores de recepción son en el niño tan naturales como la actividad espontánea.”

El niño a pesar de que tiene cierta  libertad de actuar como lo desea, puede actuar como las personas que están a su alrededor, usar o ver  a los adultos más cercanos como un ejemplo a seguir, e imita sus actitudes si lo desea,  ya sean buenas o malas.

5. El educador se encuentra  reducida a dar sus consejos sobre temas tan capitales apoyándose no en un  Saber, sino en consideraciones de buen sentido o de simple oportunidad.

-Un educar no solo es aquella persona que da a conocer un saber a sus estudiantes sino que un buen maestro es  aquel que se interesa por el estudiante, se interesa por que entienda sus conocimientos y ve en él una oportunidad para aprender.

Palabras:
-benefactor: Es aquello que nos proporciona un bien.
-perjudicial: Es aquello que nos hace daño, y por tanto no nos beneficia.
-indiferente: Es aquello que se aplica a la persona que no muestra interés, atracción o repulsión hacia nada o hacia nadie, en cuanto aun tema.

RELACIONES DE PODER ♥

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SOCIABILIDAD Y RELACIONES DE PODER

1.Desde mi punto de vista, tomando los planteamientos de Weber y de Foucault, en versión libre  y corregida, el poder --término que habría más apropiadamente que sustituir por la expresión "las relaciones de poder"-- entendido como la capacidad de unos individuos o grupos para influir, determinar, condicionar u obligar el comportamiento y el pensamiento de otros individuos o grupos, y también  es el resultado de la acción social.

-De lo anterior podemos deducir  sobre  que es relación  de poder , y también  en que  ambitos de la vida se encuentra, pero lo mas interesante es  que  se presenta en cada uno de estos  y en  nuestro entorno pues esta es también una influencia social.

Palabras:

-social:  son todas aquellas relaciones de  un individuo con la sociedad en general .
-poder:  es la autoridad que cada ser humano posee segun el entorno en que se encuentre.
-capacidad: es la inteligencia con la que el ser humano actua.

CONSENSOS, CONFLICTOS Y RELACIONES DE PODER EN EL JARDÍN DE INFANTES

2. "si los derechos del niño enuncian que éste es un sujeto de derecho, portador de opiniones, que deben ser escuchadas y respetadas por los adultos...¿aceptaremos como docentes replantear nuestra relación asimétrica con ellos en función del pleno respeto a esos derechos?"

-Desde la antigüedad los niños no eran respetados y se les violaba mataba y abandonaba, a       medida del tiempo fueron cobrando mas valor y ahora estos niños tienen unos derechos puesto que se les dio un valor muy importante para el mundo y la sociedad y algunas veces son violados no solo por educadores, si no por personas del común, que piensan que como son niños no se respetan y están  muy mal.

Palabras
-Derecho: es el orden normativo e institucional de la conducta humana en sociedad inspirado en postulados de justicia, cuya base son las relaciones sociales existentes que determinan su contenido y carácter.

RELACIONES DE PODER EN EL AULA

3.  la reproducción de las desigualdades en la sociedad son producto de las relaciones sociales y del contexto económico y político como totalidad articulada.

-Donde la práctica social contribuye a la internalización de la cultura dominante por parte de los grupos populares que los lleva a percibir y comprender la realidad de acuerdo con los intereses y las necesidades de los grupos hegemónicos; como forma de dominación ideológica.

Palabras

- observación
-experiencia

AUTONOMIA DE LA VOLUNTAD ♥

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FORMACION DE LA AUTONOMIA DE LA VOLUNTAD

1. Capacidad de los seres racionales para determinarse a obrar según leyes de otra índole que las naturales esto es según leyes que son dadas por su propia razón libertad equivale a autonomía de la voluntad.

-Todos los seres humanos tenemos la capacidad de ser seres libres por que todos tenemos la capacidad de ser racionales y esa capacidad se determina por las leyes que rigen una sociedad por lo tanto si se tiene una libertad guiada por la razón y las leyes esta siempre equivale a la formación de la capacidad de tomar decisiones por su propia voluntad. 

        2. La voluntad que es buena en sí misma, que es buena no porque gracias a su actuación el sujeto pueda alcanzar un determinado fin sino porque actúa exclusivamente por deber.

-La voluntad, nos lleva a realizar los actos por motivación propia, así, la voluntad es buena porque nos lleva a hacer algo por iniciativa propia partiendo de unos conceptos dados del bien y el mal, por lo que la voluntad nos llevara a realizar actos que se nos han inculcado como buenos, actos sin interés de beneficio propio.

3. Es preciso tener cuidado porque la mera expresión lingüística no es suficiente para determinar si el imperativo que ha guiado nuestra conducta es hipotético o categórico.

-Kant expone dos tipos de imperativos, el hipotético es cuando yo hago una acción donde yo me beneficie y el categórico es cuando yo hago la acción porque asi quiero y no busco ningún tipo de beneficio, se debe tener cuidado pues los imperativos suelen confundirse, no solo se pueden diferenciar por su expresión lingüista.

  PALABRAS

- moral: de las acciones o conductas de las personas con respecto al bien y al mal, o relativo a ellas.

-Intuición: describe el conocimiento que es directo e inmediato, sin intervención de la deducción o del razonamiento.

- libertad: facultad que tiene el ser humano de obrar o no obrar según su inteligencia y antojo. -voluntad: Facultad de hacer o no hacer una cosa.